Muster kelten

July 28th, 2020

Die oft als typisch für die “keltische Kunst” angesehenen Interlace-Muster waren charakteristisch für die gesamte Britische Insel, ein Stil, der als Inselkunst oder Hiberno-sächsische Kunst bezeichnet wird. Dieser künstlerische Stil beinhaltete Elemente der laterömischen und vor allem tierischen Art II der germanischen Migrationszeit. Der Stil wurde von keltischen Künstlern in der Metallbearbeitung und in illuminierten Manuskripten mit großem Geschick und Enthusiasmus aufgegriffen. Ebenso wurden die Formen, die für die feinste Inselkunst verwendet wurden, alle aus der römischen Welt übernommen: Evangeliumsbücher wie das Buch Kells und das Buch Lindisfarne, Kelche wie der Ardagh-Kelch und derRynaflan-Kelch und penannare Broschen wie die Tara Brosche. Diese Werke stammen aus der Zeit der Spitzenleistung der Inselkunst, die vom 7. bis 9. Jahrhundert dauerte, bevor die Wikingerangriffe das kulturelle Leben scharf zurücksetzten. Die Kelten hatten Hunderte von Pitten, von denen einige außerhalb einer einzigen Familie oder eines Stammes unbekannt waren, während andere so beliebt waren, dass sie eine Anhängerschaft hatten, die sprachliche und kulturelle Barrieren überschritt. Zum Beispiel wird der irische Gott Lugh, der mit Stürmen, Blitzen und Kultur in Verbindung gebracht wird, in ähnlicher Form gesehen wie Lugos in Gallien und Lleu in Wales. Ähnliche Muster sind auch bei der kontinentalen keltischen Pferdegöttin Epona und ihren irischen und walisischen Pendants Macha und Rhiannon zu beobachten. [139] Keltische religiöse Muster waren regional variabel; jedoch erschienen einige Muster von Weltenformen und Wege, diese Verehrungsformen anzubeten, über einen weiten geographischen und zeitlichen Bereich.

Die Kelten verehrten sowohl Götter als auch Göttinnen. Im Allgemeinen waren keltische Götter Gottheiten mit besonderen Fähigkeiten, wie die vielfach ausgebildeten Lugh und Dagda, während Göttinnen mit natürlichen Merkmalen in Verbindung gebracht wurden, insbesondere Flüssen (wie Boann, der Göttin des Flusses Boyne). Dies war jedoch nicht universell, da Göttinnen wie Brighid und The Morrégan sowohl mit natürlichen Merkmalen (heilige Brunnen und der Fluss Unius) als auch mit Fähigkeiten wie Schmieden und Heilen in Verbindung gebracht wurden. [136] Diodorus Siculus hatte in seiner Geschichte des 1. Jahrhunderts über die keltische Kopfjagd zu sagen: Polybius veröffentlichte eine Geschichte Roms um 150 v. Chr., in der er die Gallier Italiens und ihren Konflikt mit Rom beschreibt. Pausanias im 2. Jahrhundert n. Chr. sagt, dass die Gallier “ursprünglich Kelten genannt”, “leben auf der entlegensten Region Europas an der Küste eines riesigen Gezeitenmeers”. Posidonius beschrieb die südlichen Gallier um 100 v. Chr.

Obwohl sein ursprüngliches Werk verloren geht, wurde es von späteren Schriftstellern wie Strabo verwendet. Letzteres, das im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. schrieb, befasst sich mit Großbritannien und Gallien sowie Hispania, Italien und Galatien. Caesar schrieb ausführlich über seine Gallischen Kriege in 58–51 v. Chr. Diodorus Siculus schrieb über die Kelten von Gallien und Großbritannien in seiner Geschichte des 1. Jahrhunderts. Über die Familienstruktur der Kelten ist wenig bekannt. Die Siedlungsmuster reichten von dezentral bis urban.

Das populäre Stereotyp nicht-urbanisierter Gesellschaften, die sich in Hügelforts und Duns niederließen[105], die aus Großbritannien und Irland stammten (es gibt etwa 3.000 in Großbritannien bekannte Bergfestungen)[106] kontrastiert mit den städtischen Siedlungen in den Kerngebieten Hallstatt und La Téne, mit den vielen bedeutenden Oppida von Gallien Ende des ersten Jahrtausends v. Chr. und mit den Städten Gallia Cisalpina.

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